زرارة تضمنت أن عدة الأمة ( 1 ) في الدوام كالحرة ولا قائل به ( 2 ) ، ومع ذلك ( 3 ) معارضة ( 4 ) بمطلق الأخبار الكثيرة الدالة على أن عدة الأمة في الوفاة على نصف الحرة ( 5 ) ، وبان كونها ( 6 ) على النصف في الدوام يقتضي أولويته في المتعة ، لأن عدتها ( 7 ) أضعف في كثير من أفرادها ( 8 ) ونكاحها ( 9 ) أضعف فلا يناسبها ( 10 )